ماليات بگيرد ؟ به چه دليلى آدم مىتواند وقت مردم را به عنوان يك دستور بگيرد ؟ اين‌ها دليل مىخواهد ، ما كه بر مردم حاكميت نداريم ما كه با بقيه مردم فرقى نداريم . حكومت مال و حق خداست و اين حق خدا از مسير خاصى قابل اجراست و به عقيدهء ما مسيرش فقط همين است . در زمان انبيا - انبيايند ، در زمان ائمه - ائمه‌اند ، در زمان غيبت كسانى هستند كه نزديكترين افراد به ائمه هستند و آنها فقهاى جامع الشرائطند . و همين ، ولايت فقيه مىباشد . روى فقه ، خيلى بايد تأكيد كنيم ما امروز نبايد فكر كنيم فلان حكم فقهى ما چون نمىفهميم و درست نمىتوانيم درك كنيم ، بگوئيم اين با مقتضيات زمان ، نمىخواند . البته ما معتقديم كه تمام احكام فقه ما با عقل سازگار است ، يك جا ممكن است عقل ما نرسد ، « كل ما حكم به الشرع حكم به العقل » و بر عكس . ما به اين اصل عقيده داريم ، با همين اصل مورد قبول همهء فقها مىگوئيم كه فقه شيعه با همين وضع فقاهتى كه هست ، ممكن است ترقى كند و بهتر شود ما مدعى نيستيم كه الان فقه شيعه رسيده به آن واقعيات احكام . ممكن است فقها وقتى كه وارد ميدان شدند وقتى كه مسائل عملى برايشان بيشتر مطرح شد وقتى كه مسائل خاصّ فقه ، تخصّصى شد وقتى كه گروههاى فقيه نشستند و روى مسأله‌اى كار كردند ، ما احكام تازه‌اى از فقه استنباط كنيم . اما نمىتوانيم به اميد آن روز ، فقه امروز را تعطيل كنيم . تكيه روى اصل ولايت فقيه به عنوان مبناى كارمان و تكيه روى عمل كردن به فقه به عنوان شيوه كارمان و زندگىمان ، امتيازات اين جمهورى اسلامى است . و اين امتيازات در زمان اوج قدرت تشيع كه خيلى بيشتر از اين منطقه ما را ، زير قدرت خودشان داشتند نبوده و همين باعث شده كه اينها كم كم نزول كردند و متفرق شدند و نتوانستند كارى كنند . اگر چيزى مانده باز از همان فقهاست كه مىبينيم شيخ مفيد شاگردانى تربيت مىكند مثل سيد مرتضى . و سيد مرتضى شاگردانى مثل شيخ طوسى و شيخ طوسى آن دستگاه عظيم نجف را